2011年8月28日
2011年8月15日
legEnd
曹廷，是曹操的女儿。长大后，曹操问她想嫁谁，她说：“要嫁个伟男子。”曹操
与群臣商议朝政，就让曹廷站在帘后窥视。散会后，曹 廷说：“司空军祭酒郭嘉，长
得又 帅又壮，我想嫁他。”曹操说：“郭嘉已经有妻子了，另选一个吧。”曹廷
说：“我非郭 嘉不嫁，哪怕做妾也行。”太祖知道她脾 气犟，就去跟郭嘉说了。郭嘉
大惊，不肯，曹操 一定要他答应，最后郭嘉没有办法，只好纳曹廷为妾。
郭嘉的妻子是卫将军董承的女儿。郭嘉另外还有八个妾， 廷与这八个妾相约
说：“肝 胆相照、荣辱与共”，于是八妾都愿意为她效劳。她们一起告发董氏谋反。
曹操把董氏全 家都抓起来杀了。曹廷就成了郭嘉的正妻，大家 都称她夫人，曹廷却觉
得自己其实是公主 ，就叫大家称她为主人。郭府所有的事情，不管大小，都由她来决
定。
曹廷酷爱房事，与郭嘉约定：一天要有两次房 事，逢年过节、生日、有赏赐、加官
进 爵时，还要加倍。她称之为房税，索求无度。郭嘉一开始还挺喜欢的，干劲十足，
后来也 顶不住了。曹廷又经常向曹操吹风， 让他多对郭嘉赏赐和升官。不过这些钱到
了郭府，都 进入了曹廷的手里，郭嘉一点好处也没捞到，反倒要因为有钱进来了，得
加倍奉献房事。 外人都羡慕郭嘉兴盛， 但只有郭嘉自己知道其中苦处。
曹廷有两个婢女，一个叫伍毛，为人巧言令色，善于蛊惑人心；一个叫成管，体壮如
牛，身手如男，善于打人。郭嘉本来体貌雄 壮，但后来就有点憔悴，曹操见了有些疑
心， 秘密地派人去打听。伍毛告诉来人说：“主人挺节制的，一年只有77次。”来人
又问：“ 一年77次，郭嘉还能负担 吧？”伍毛说：“郭嘉能负担。”曹操知道后，就
不再过问了。
当初为了扳倒董氏，曹廷曾经与八妾发誓说：“把董氏赶走了，我们共享郭嘉。”
董 氏被杀后，曹廷却独揽郭嘉，不让八妾染指。八妾有怨言，曹廷就把大家都叫来，
说：“我这个主人没有当好，请大家畅所欲言。”八妾和奴仆都有发言进谏的，会
后，曹廷就 让成管暴揍了她们一顿，还得意地说：“这是主人的引蛇出洞之计。”从
此，郭府的人就 敢怒而不敢言了。
于是曹廷益加肆无忌惮，一天要三次房 事。第二年，四川大地震，郭嘉的弟弟郭民
也 死了。郭嘉很伤心，曹廷却说：“多难兴邦，这也是好事啊。”又逼着郭嘉再多做
房事。
郭嘉苦不堪言，但左右都 是曹廷的人，他没有言说的自由，但容貌已经显出消瘦，
病 象毕露，曹廷仍然不断地向他索要，每天郭嘉的惨呼之声，郭府外的人都能听见，
都相视 失笑说：“曹廷 又在强奸郭嘉了。”流言传到曹操耳内，曹操就写了封白皮
信，谴责曹廷 太过贪欲、暴虐。曹廷也写了封白皮书回敬，说：“您因为贪恋房事，
逼反张绣，害死了 大 哥曹昂、大将典韦，又因为贪恋秦氏的美色，而失去关羽的忠
心。您四处征伐，杀戮无 数，屠过城，也杀过俘虏。您凭什么教训我？”曹操无言以
对。
伍毛进谏 说：“不如等郭嘉恢复元气后，再谋房事不迟。”曹廷大怒说：“郭嘉的
身 体和富贵，都是我家给的，他的生死，有什么了不起？最重要的是让我快活！”伍
毛说： “郭嘉亡了，怎么办？”曹廷说：“我已经办好了东吴绿卡，听说那边的人长
得天赋异秉 ，紫髯碧眼，他们的房事比中原还厉害，到时候就去那里。你们不要怕，
会 带你们一起去 。”
没几年，郭嘉果然被榨干而死了。曹操很伤痛惜，说：“郭嘉的体质向来很好，人又
勤劳聪明，应该长寿健康、常年享福才对，怎么会早亡 呢？”要治曹廷的罪。曹廷逃
到东 吴去了。曹操将伍毛、成管都抓起来杀了，又向东吴要曹廷。东吴不给，曹操兴
兵讨伐， 结果在赤壁吃了败仗。有人说曹操是为了 大乔和小乔而讨伐东吴，这是不对
的。曹廷于是 在东吴终老天年。曹操命将曹廷从家谱中除名，因此史书中没有关于曹
廷的记载。
与群臣商议朝政，就让曹廷站在帘后窥视。散会后，曹 廷说：“司空军祭酒郭嘉，长
得又 帅又壮，我想嫁他。”曹操说：“郭嘉已经有妻子了，另选一个吧。”曹廷
说：“我非郭 嘉不嫁，哪怕做妾也行。”太祖知道她脾 气犟，就去跟郭嘉说了。郭嘉
大惊，不肯，曹操 一定要他答应，最后郭嘉没有办法，只好纳曹廷为妾。
郭嘉的妻子是卫将军董承的女儿。郭嘉另外还有八个妾， 廷与这八个妾相约
说：“肝 胆相照、荣辱与共”，于是八妾都愿意为她效劳。她们一起告发董氏谋反。
曹操把董氏全 家都抓起来杀了。曹廷就成了郭嘉的正妻，大家 都称她夫人，曹廷却觉
得自己其实是公主 ，就叫大家称她为主人。郭府所有的事情，不管大小，都由她来决
定。
曹廷酷爱房事，与郭嘉约定：一天要有两次房 事，逢年过节、生日、有赏赐、加官
进 爵时，还要加倍。她称之为房税，索求无度。郭嘉一开始还挺喜欢的，干劲十足，
后来也 顶不住了。曹廷又经常向曹操吹风， 让他多对郭嘉赏赐和升官。不过这些钱到
了郭府，都 进入了曹廷的手里，郭嘉一点好处也没捞到，反倒要因为有钱进来了，得
加倍奉献房事。 外人都羡慕郭嘉兴盛， 但只有郭嘉自己知道其中苦处。
曹廷有两个婢女，一个叫伍毛，为人巧言令色，善于蛊惑人心；一个叫成管，体壮如
牛，身手如男，善于打人。郭嘉本来体貌雄 壮，但后来就有点憔悴，曹操见了有些疑
心， 秘密地派人去打听。伍毛告诉来人说：“主人挺节制的，一年只有77次。”来人
又问：“ 一年77次，郭嘉还能负担 吧？”伍毛说：“郭嘉能负担。”曹操知道后，就
不再过问了。
当初为了扳倒董氏，曹廷曾经与八妾发誓说：“把董氏赶走了，我们共享郭嘉。”
董 氏被杀后，曹廷却独揽郭嘉，不让八妾染指。八妾有怨言，曹廷就把大家都叫来，
说：“我这个主人没有当好，请大家畅所欲言。”八妾和奴仆都有发言进谏的，会
后，曹廷就 让成管暴揍了她们一顿，还得意地说：“这是主人的引蛇出洞之计。”从
此，郭府的人就 敢怒而不敢言了。
于是曹廷益加肆无忌惮，一天要三次房 事。第二年，四川大地震，郭嘉的弟弟郭民
也 死了。郭嘉很伤心，曹廷却说：“多难兴邦，这也是好事啊。”又逼着郭嘉再多做
房事。
郭嘉苦不堪言，但左右都 是曹廷的人，他没有言说的自由，但容貌已经显出消瘦，
病 象毕露，曹廷仍然不断地向他索要，每天郭嘉的惨呼之声，郭府外的人都能听见，
都相视 失笑说：“曹廷 又在强奸郭嘉了。”流言传到曹操耳内，曹操就写了封白皮
信，谴责曹廷 太过贪欲、暴虐。曹廷也写了封白皮书回敬，说：“您因为贪恋房事，
逼反张绣，害死了 大 哥曹昂、大将典韦，又因为贪恋秦氏的美色，而失去关羽的忠
心。您四处征伐，杀戮无 数，屠过城，也杀过俘虏。您凭什么教训我？”曹操无言以
对。
伍毛进谏 说：“不如等郭嘉恢复元气后，再谋房事不迟。”曹廷大怒说：“郭嘉的
身 体和富贵，都是我家给的，他的生死，有什么了不起？最重要的是让我快活！”伍
毛说： “郭嘉亡了，怎么办？”曹廷说：“我已经办好了东吴绿卡，听说那边的人长
得天赋异秉 ，紫髯碧眼，他们的房事比中原还厉害，到时候就去那里。你们不要怕，
会 带你们一起去 。”
没几年，郭嘉果然被榨干而死了。曹操很伤痛惜，说：“郭嘉的体质向来很好，人又
勤劳聪明，应该长寿健康、常年享福才对，怎么会早亡 呢？”要治曹廷的罪。曹廷逃
到东 吴去了。曹操将伍毛、成管都抓起来杀了，又向东吴要曹廷。东吴不给，曹操兴
兵讨伐， 结果在赤壁吃了败仗。有人说曹操是为了 大乔和小乔而讨伐东吴，这是不对
的。曹廷于是 在东吴终老天年。曹操命将曹廷从家谱中除名，因此史书中没有关于曹
廷的记载。
2011年8月12日
Motto is not MOTO
乔布斯卖苹果 我们啃苹果
有人说三个苹果改变了世界，一个诱惑了夏娃，一个砸醒了牛顿，一个握在乔布斯手中。这三个苹果分别象征着欲望、知识、激情，或者说分别代表着诱惑力、求知力和创新力
有人说三个苹果改变了世界，一个诱惑了夏娃，一个砸醒了牛顿，一个握在乔布斯手中。这三个苹果分别象征着欲望、知识、激情，或者说分别代表着诱惑力、求知力和创新力
Motto is not MOTO
花开了，然后凋零。星星是璀璨的，可那光芒也会消失。这个地球、太阳、银河系甚至连这个宇宙也会有死亡的时候，人的一生和这些东西相比，简直就像刹那间的事情，在这样的一瞬间，人降生了，笑着、哭着、憎恨、喜悦、悲伤、爱， 一切只是刹那间的邂逅，而最后都要归入死的永眠。――沙加《圣斗士星矢》
2011年8月11日
西游记鲜为人知的秘密之卷帘大将沙僧――一个只有五句台词的悲惨角色
(1) 沙僧为何不卖力
沙僧给人的印象就是个沉默寡言的老好人, 取经走了十四年, 基本上就没他的什么戏。这不免令人生疑, 他究竟真的是个老好人还是假装出来的?
如果他是假装出来的一个老好人, 那么, 他的动机、目的就是想通过伪装手段混进取经队伍, 在里面搞破坏! 可是, 西游记看到结束, 也没发现他使坏, 那么, 在这部小说中, 就只能把他定位成: 真的是个老好人。
在取经队伍中, 沙僧的工作任务和孙悟空、猪八戒是一样的, 负责消灭妖怪, 保护唐僧, 使取经队伍得以前进。
可奇怪的是, 沙僧居然没立功, 一个大妖怪也没打死, 功果对于他来说是非常重要的, 这是他的工作业绩, 猪八戒就经常向孙悟空要功果, 或是干脆直接抢功果, 沙僧他却没有。
是不是沙僧的本事不济, 打不过妖怪呢? 我们来看一下他的本事:
1. 第二十二回: 沙僧和猪八戒先斗了二十回合, 不分胜负。又斗了两个时辰(四小时, 即半天)，不分胜败。这说明沙僧和猪八戒的本事是差不多的。而猪八戒比孙悟空也差不了多远, (两个可以从二更斗到天亮)。
2. 在花果山, 沙僧见到假取经队伍时，只一招就把假沙僧打死了! 可见身手是相当利落的。那行者恼了，轮金箍棒，帅众猴，把沙僧围了。沙僧在只身一人的情况下, 对付一个行者和一群小妖, 还能轻易逃脱!
3. 沙僧以前是玉皇大帝的保镖, 功夫肯定不会差!
这就说明沙僧还是有本事的, 可他为什么就不打妖怪呢?
从头看到尾, 沙僧总是说, 我看着师父, 当师父被捉走后, 他又说我看着行李, 总之不肯卖力上前, 再就是干脆让妖怪抓去, 一上场打不了几下就束手被擒了。沙僧的实力不可能这么小。
沙僧不卖力, 在取经队伍中有什么用呢? 一个没有利用价值的人, 怎么会被观音菩萨选中呢?
我们从双向选择的角度分析:
1) 观音菩萨为什么会选择沙僧
第八回, 观音菩萨与惠岸走到流沙河时, 沙僧跳出来就捉菩萨，并和惠岸交过手, 观音菩萨这个时候就选定了他。
这是菩萨选择的第一个人, 菩萨此时是否决定了要用孙悟空和猪八戒? 这是不确定的, 就算菩萨决定了要用悟空八戒, 那悟空八戒是否一定就会答应? 所以这也是不确定的。
因此, 观音菩萨在此时选择沙僧, 绝对是对他寄于厚望的, 因为菩萨在此时只知道沙僧曾经是玉皇大帝的保镖, 保一个唐僧应该没有问题。所以, 观音菩萨选择沙僧, 是有充足理由的。
2)沙僧为什么会选择保唐僧
沙僧在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把他打了八百，贬下界来。又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下。
沙僧很痛苦, 这个时候, 菩萨说:“你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”
观音菩萨开出了两个条件: 教飞剑不来穿你, 复你本职, 这对沙僧来说, 是相当优厚的, 所以沙僧满口答应, 成交了。
三个徒弟中, 观音菩萨最先看中的是沙僧, 并且给沙僧开的价也是三人中最高的! 这就说明菩萨本来是指望他来大展身手, 降妖捉怪的。
可是, 沙僧加入到取经队伍后, 一点也不卖力, 基本上没发挥什么作用。这样一个混日子的人, 究竟好不好呢? 我们从多个角度来分析:
1) 从孙悟空的角度看: 经常帮忙打妖怪, 又不争功, 沙僧是个好人。
2) 从猪八戒的角度看: 经常帮忙打妖怪, 又不争功, 沙僧是个好人。
3) 从唐僧的角度看: 沙僧是个好人, 唐僧从来就没批评过他。
4) 从观音菩萨的角度看: 沙僧偷懒, 很不卖力。
沙僧一直跟着在走, 尽管他不打妖怪, 但依然是在履行合同, 观音菩萨也不能单方面毁约, 所以没把他这个只出勤不出力的人清理出去。
沙僧他只出勤不出力, 所以就没什么功果, 最后封他做了金身罗汉, 是三个徒弟中级别最低的, 但是, 他显然要比悟空八戒划算, 因为他也是得了正果, 而且他的投入最少。
三个徒弟的投入与回报模拟值如下:
悟空: 投入95%以上的精力, 付出了95%以上的行动。
八戒: 投入60%以上的精力, 因为经常在困难时期想散伙, 不是全心全意。不过他也有许多苦劳, 又挑担子又降妖, 在关键时候还是比较卖力的, 付出了60%以上的行动。
沙僧: 反正他只是跟着走, 不过在关键时候起到了稳定作用, 投入了20%以上的精力。最不卖力, 挑担子的时候较少, 多数时候是八戒在挑担子。付出了20%以上的行动。
这三个人都得了正果, 按60分及格算, 模拟值: 佛=90 菩萨=75 罗汉=60
悟空: 投入95%以上。回报 90
八戒: 投入60%以上。回报 70
沙僧: 投入20%以上。回报 60
从中可以看到: 在西游记中佛组织里混,
1. 从成绩看, 付出越多, 回报越高, 付出越少, 回报越低。
2. 从投入与回报的比例看, 投入越少, 回报率反而更高。
什么是团队精神? 这就是团队精神。一个健康的团队不仅仅要提供精英人才发挥能力的空间, 更要提供闲杂人等混日子的空间。
从外部环境看, 取经团队允许有人混日子。但是, 我们本着“理性人的第一选择是利益最大化的选择”这条最本质的原则来看, 沙僧他不应该无所作为, 他应该精神饱满, 朝气蓬勃地去打妖怪, 以便获得更多的功果。
但是, 沙僧他放弃了, 所以, 有人说沙僧才是真正修行的人, 不为功名所动, 不受外界诱惑。我说这些都是屁话! 这叫“非理性”!
理性人的第一选择是利益最大化的选择, 既然沙僧选择了放弃进取, 那就一定是因为放弃对他最有利, 进取对他没多大利!
究竟是何种原因导致的呢? 从这一路上的表现中看不出来, 那么, 我们往前推, 看沙僧是怎样被贬到流沙河的。
(2) 卷帘大将
沙僧因为打破了玉皇大帝的一个杯子, 就被贬下界来, 并且受到酷刑: 七日一次，飞剑穿胸百余下。
量刑过重, 很不正常。于是就不免被人怀疑他是个用苦肉计的卧底。
沙僧是卧底的说法, 一般有两种:
1) 说沙僧是如来佛祖安置的卧底
证据是沙僧没喝子母河的水, 这个应该说不通。如来没有必要安排一个卧底在取经队伍里面, 因为有39个暗神一直在监视, 并且记账。再说, 就算如来想安排一个卧底, 也不可能把玉皇大帝的贴身保镖兼秘书安排下去。
2) 说沙僧是玉皇大帝安置的卧底
如果沙僧是玉皇大帝安置的卧底, 那么, 目的就只有一个: 破坏取经! 沙僧有没有破坏取经呢? 这要分两个部分看: 他加入取经队伍之前与之后。
从他加入取经队伍起, 到取经结束, 并没有发现他破坏取经, 而且在关键时候还有挽救取经队伍的行为, 这一点可以肯定他不是玉帝的卧底。
沙僧在加入取经队伍前, 有过破坏取经的行为, 因为他曾经吃了9个取经的僧人。有人说那是金蝉子9次转世都被他吃了。这金蝉子的脑子不是进了水么? 每次转世后就专程跑来喂他?! 就一点也不改变策略?
原文上讲:“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。”
沙僧吃的这9个和尚是有道行的, 头骨比鹅毛还轻, 这9个和尚是分几次吃的, “有几次取经人来，都被我吃了。”取经人总共只出现过“几次”。
沙僧只吃了几次取经人, 这几次取经人中有道行的和尚共有9个。“几”是一个不确定的数目, “九”是一个确定的数目, 并且是最大的个位数。9个取经人是分几次吃的, 那就不是分9次吃的! 每次吃两三个, 才与“几次吃了9个”相附。
所以, 这就不可能是金蝉子9次转世,
沙僧被称为“久占流沙界吃人精”, 几乎是见人就吃, 吃人无数，而9个僧人和“无数”相比, 简直微乎其微! 说明沙僧的攻击目标是所有过路的人, 而不是只针对和尚!
因为沙僧没有食物吃, 饥寒难忍，所以客观上破坏了早期的取经队伍。如果他是卧底, 他就不会对菩萨说这些事, 如果他是卧底, 他混进去后就应该搞破坏!
现在, 当观音菩萨路过流沙河的时候, 沙僧走上岸就捉菩萨, 动机是什么? 饿了, 准备吃菩萨充饥。
但在他得知是菩萨的时候, 就收了宝杖，纳头下拜, 说了自己很痛苦的现状, 并向菩萨道歉:“没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”
他受的罪最大, 但他并没有向菩萨求救。
我们再看猪八戒:“不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”再看孙悟空:“你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”他们都是主动向菩萨说好话求救的。
沙僧没有向菩萨求救, 是菩萨主动要帮助他的。
菩萨向他保证“教飞剑不来穿你。复你本职。”这两个条件时, 沙僧爽快地答应了, 并说“但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”这句话说明沙僧非常重视前程, 生怕误了。
然而, 沙僧在取经路上的一贯表现, 毫无卖力进取之心, 又否定了他重视前程, 他压根都没幻想再回到天庭去官复原职! 就算后来封为金身罗汉, 也没像猪八戒那样表示不满, 职务高低无所谓。这就奇怪了, 沙僧究竟要什么?
菩萨的两个条件: 1.教飞剑不来穿你。 2.复你本职。
既然沙僧不看重第2个条件, 那么, 他必然看重的是第1个条件! 既然他这么看重第1个条件, 就说明“七日一次，飞剑穿胸百余下”的痛苦, 他已经无法忍受!
玉皇大帝为什么要如此折磨他呢? 难道仅仅只是因为打破了一个杯子么? 不太可能! 猪八戒调戏嫦娥也只是贬下界来, 没有别的附加刑罚, (错投猪胎的责任是他自己, 不是玉帝), 难道沙僧犯的罪比八戒还大?
如果沙僧真的犯了什么罪, 他贬下来就应该去投胎! 沙僧并没有投胎, 这就说明玉帝没有用明文规定的天条来处分他。那么, 沙僧在流沙河受罪, 就只能说明是玉帝用的私刑!
玉帝和沙僧之间有什么私人恩怨呢? 有一首诗讲沙僧:
自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
......
玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。
往来护驾我当先，出入随朝予在上。
“豪杰人家做模样”, 沙僧是在地上修仙得道的, 曾经是许多人的偶像。长得帅, 功夫高, 被玉帝相中, 一步蹬天, 做了万神主宰玉皇大帝的保镖兼秘书, 并且允许他带兵器上朝。可见玉帝对他是最够意思的。
孙悟空猪八戒的兵器都是老君炉子里炼出来的杀人凶器, 正规军用品, 而沙僧的兵器却不是的, 是一根赶面杖, 是哪的? 是月宫里的, 是月宫嫦娥家里的!
“这般兵器人间少，故此难知宝杖名。出自月宫无影处，梭罗仙木琢磨成。”
沙僧怎么会有嫦娥家里的赶面杖? 莫非他在嫦娥家里吃过面? 这个东西不要说人间少，就是天上也少啊, 怎么就到他手里去了?! 莫非他与嫦娥有什么关系?
如果他与嫦娥有什么关系, 他又怎么敢把这个证据天天拿在玉帝眼前晃? 所以他与嫦娥应该没有什么关系, 这就只有可能是玉皇大帝赐给他的, 即使他与嫦娥有什么关系, 最多也和猪八戒一样, 依天条贬下界来。很显然, 沙僧犯的罪比这要严重的多!
并且, 还不能公开宣判, 那就只会是这样一种可能: 他这个卷帘大将与王母娘娘卷到一起了!
沙僧最有条件受到王母娘娘的引诱, 而玉皇大帝出入月宫与嫦娥幽会时, 就提供了他们幽会的时机。
但有一次, 玉皇大帝该去月宫时没去, 是叫天蓬代替的, 而沙僧与王母娘娘不知道, 结果奸（百度）情败露了, 沙僧在慌乱中打破了一个杯子。
猪八戒和沙僧这两个人都是那个时候贬下来, 八戒干玉帝的小老婆, 沙僧干玉帝的大老婆。八戒没干成, 处分轻些, 沙僧干成了, 玉帝要把他的心捣烂才解恨!
沙僧在流沙河变得丑陋无比, 青不青，黑不黑，晦气色脸。已经是心死了, 对什么都无所谓了, 所以在取经中, 他就没有什么追求, 他最需要的是平静。
（3）沙僧最爱说的几句话
1.大师兄~！师父被妖怪抓走啦！
2.二师兄~！师父被妖怪抓走啦！
3.大师兄~！二师兄被妖怪抓走啦！
4.大师兄~！师父和二师兄都被妖怪抓走啦！
5.师傅放心，大师兄会来救我们的！！
沙僧给人的印象就是个沉默寡言的老好人, 取经走了十四年, 基本上就没他的什么戏。这不免令人生疑, 他究竟真的是个老好人还是假装出来的?
如果他是假装出来的一个老好人, 那么, 他的动机、目的就是想通过伪装手段混进取经队伍, 在里面搞破坏! 可是, 西游记看到结束, 也没发现他使坏, 那么, 在这部小说中, 就只能把他定位成: 真的是个老好人。
在取经队伍中, 沙僧的工作任务和孙悟空、猪八戒是一样的, 负责消灭妖怪, 保护唐僧, 使取经队伍得以前进。
可奇怪的是, 沙僧居然没立功, 一个大妖怪也没打死, 功果对于他来说是非常重要的, 这是他的工作业绩, 猪八戒就经常向孙悟空要功果, 或是干脆直接抢功果, 沙僧他却没有。
是不是沙僧的本事不济, 打不过妖怪呢? 我们来看一下他的本事:
1. 第二十二回: 沙僧和猪八戒先斗了二十回合, 不分胜负。又斗了两个时辰(四小时, 即半天)，不分胜败。这说明沙僧和猪八戒的本事是差不多的。而猪八戒比孙悟空也差不了多远, (两个可以从二更斗到天亮)。
2. 在花果山, 沙僧见到假取经队伍时，只一招就把假沙僧打死了! 可见身手是相当利落的。那行者恼了，轮金箍棒，帅众猴，把沙僧围了。沙僧在只身一人的情况下, 对付一个行者和一群小妖, 还能轻易逃脱!
3. 沙僧以前是玉皇大帝的保镖, 功夫肯定不会差!
这就说明沙僧还是有本事的, 可他为什么就不打妖怪呢?
从头看到尾, 沙僧总是说, 我看着师父, 当师父被捉走后, 他又说我看着行李, 总之不肯卖力上前, 再就是干脆让妖怪抓去, 一上场打不了几下就束手被擒了。沙僧的实力不可能这么小。
沙僧不卖力, 在取经队伍中有什么用呢? 一个没有利用价值的人, 怎么会被观音菩萨选中呢?
我们从双向选择的角度分析:
1) 观音菩萨为什么会选择沙僧
第八回, 观音菩萨与惠岸走到流沙河时, 沙僧跳出来就捉菩萨，并和惠岸交过手, 观音菩萨这个时候就选定了他。
这是菩萨选择的第一个人, 菩萨此时是否决定了要用孙悟空和猪八戒? 这是不确定的, 就算菩萨决定了要用悟空八戒, 那悟空八戒是否一定就会答应? 所以这也是不确定的。
因此, 观音菩萨在此时选择沙僧, 绝对是对他寄于厚望的, 因为菩萨在此时只知道沙僧曾经是玉皇大帝的保镖, 保一个唐僧应该没有问题。所以, 观音菩萨选择沙僧, 是有充足理由的。
2)沙僧为什么会选择保唐僧
沙僧在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把他打了八百，贬下界来。又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下。
沙僧很痛苦, 这个时候, 菩萨说:“你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”
观音菩萨开出了两个条件: 教飞剑不来穿你, 复你本职, 这对沙僧来说, 是相当优厚的, 所以沙僧满口答应, 成交了。
三个徒弟中, 观音菩萨最先看中的是沙僧, 并且给沙僧开的价也是三人中最高的! 这就说明菩萨本来是指望他来大展身手, 降妖捉怪的。
可是, 沙僧加入到取经队伍后, 一点也不卖力, 基本上没发挥什么作用。这样一个混日子的人, 究竟好不好呢? 我们从多个角度来分析:
1) 从孙悟空的角度看: 经常帮忙打妖怪, 又不争功, 沙僧是个好人。
2) 从猪八戒的角度看: 经常帮忙打妖怪, 又不争功, 沙僧是个好人。
3) 从唐僧的角度看: 沙僧是个好人, 唐僧从来就没批评过他。
4) 从观音菩萨的角度看: 沙僧偷懒, 很不卖力。
沙僧一直跟着在走, 尽管他不打妖怪, 但依然是在履行合同, 观音菩萨也不能单方面毁约, 所以没把他这个只出勤不出力的人清理出去。
沙僧他只出勤不出力, 所以就没什么功果, 最后封他做了金身罗汉, 是三个徒弟中级别最低的, 但是, 他显然要比悟空八戒划算, 因为他也是得了正果, 而且他的投入最少。
三个徒弟的投入与回报模拟值如下:
悟空: 投入95%以上的精力, 付出了95%以上的行动。
八戒: 投入60%以上的精力, 因为经常在困难时期想散伙, 不是全心全意。不过他也有许多苦劳, 又挑担子又降妖, 在关键时候还是比较卖力的, 付出了60%以上的行动。
沙僧: 反正他只是跟着走, 不过在关键时候起到了稳定作用, 投入了20%以上的精力。最不卖力, 挑担子的时候较少, 多数时候是八戒在挑担子。付出了20%以上的行动。
这三个人都得了正果, 按60分及格算, 模拟值: 佛=90 菩萨=75 罗汉=60
悟空: 投入95%以上。回报 90
八戒: 投入60%以上。回报 70
沙僧: 投入20%以上。回报 60
从中可以看到: 在西游记中佛组织里混,
1. 从成绩看, 付出越多, 回报越高, 付出越少, 回报越低。
2. 从投入与回报的比例看, 投入越少, 回报率反而更高。
什么是团队精神? 这就是团队精神。一个健康的团队不仅仅要提供精英人才发挥能力的空间, 更要提供闲杂人等混日子的空间。
从外部环境看, 取经团队允许有人混日子。但是, 我们本着“理性人的第一选择是利益最大化的选择”这条最本质的原则来看, 沙僧他不应该无所作为, 他应该精神饱满, 朝气蓬勃地去打妖怪, 以便获得更多的功果。
但是, 沙僧他放弃了, 所以, 有人说沙僧才是真正修行的人, 不为功名所动, 不受外界诱惑。我说这些都是屁话! 这叫“非理性”!
理性人的第一选择是利益最大化的选择, 既然沙僧选择了放弃进取, 那就一定是因为放弃对他最有利, 进取对他没多大利!
究竟是何种原因导致的呢? 从这一路上的表现中看不出来, 那么, 我们往前推, 看沙僧是怎样被贬到流沙河的。
(2) 卷帘大将
沙僧因为打破了玉皇大帝的一个杯子, 就被贬下界来, 并且受到酷刑: 七日一次，飞剑穿胸百余下。
量刑过重, 很不正常。于是就不免被人怀疑他是个用苦肉计的卧底。
沙僧是卧底的说法, 一般有两种:
1) 说沙僧是如来佛祖安置的卧底
证据是沙僧没喝子母河的水, 这个应该说不通。如来没有必要安排一个卧底在取经队伍里面, 因为有39个暗神一直在监视, 并且记账。再说, 就算如来想安排一个卧底, 也不可能把玉皇大帝的贴身保镖兼秘书安排下去。
2) 说沙僧是玉皇大帝安置的卧底
如果沙僧是玉皇大帝安置的卧底, 那么, 目的就只有一个: 破坏取经! 沙僧有没有破坏取经呢? 这要分两个部分看: 他加入取经队伍之前与之后。
从他加入取经队伍起, 到取经结束, 并没有发现他破坏取经, 而且在关键时候还有挽救取经队伍的行为, 这一点可以肯定他不是玉帝的卧底。
沙僧在加入取经队伍前, 有过破坏取经的行为, 因为他曾经吃了9个取经的僧人。有人说那是金蝉子9次转世都被他吃了。这金蝉子的脑子不是进了水么? 每次转世后就专程跑来喂他?! 就一点也不改变策略?
原文上讲:“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。”
沙僧吃的这9个和尚是有道行的, 头骨比鹅毛还轻, 这9个和尚是分几次吃的, “有几次取经人来，都被我吃了。”取经人总共只出现过“几次”。
沙僧只吃了几次取经人, 这几次取经人中有道行的和尚共有9个。“几”是一个不确定的数目, “九”是一个确定的数目, 并且是最大的个位数。9个取经人是分几次吃的, 那就不是分9次吃的! 每次吃两三个, 才与“几次吃了9个”相附。
所以, 这就不可能是金蝉子9次转世,
沙僧被称为“久占流沙界吃人精”, 几乎是见人就吃, 吃人无数，而9个僧人和“无数”相比, 简直微乎其微! 说明沙僧的攻击目标是所有过路的人, 而不是只针对和尚!
因为沙僧没有食物吃, 饥寒难忍，所以客观上破坏了早期的取经队伍。如果他是卧底, 他就不会对菩萨说这些事, 如果他是卧底, 他混进去后就应该搞破坏!
现在, 当观音菩萨路过流沙河的时候, 沙僧走上岸就捉菩萨, 动机是什么? 饿了, 准备吃菩萨充饥。
但在他得知是菩萨的时候, 就收了宝杖，纳头下拜, 说了自己很痛苦的现状, 并向菩萨道歉:“没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”
他受的罪最大, 但他并没有向菩萨求救。
我们再看猪八戒:“不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”再看孙悟空:“你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”他们都是主动向菩萨说好话求救的。
沙僧没有向菩萨求救, 是菩萨主动要帮助他的。
菩萨向他保证“教飞剑不来穿你。复你本职。”这两个条件时, 沙僧爽快地答应了, 并说“但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”这句话说明沙僧非常重视前程, 生怕误了。
然而, 沙僧在取经路上的一贯表现, 毫无卖力进取之心, 又否定了他重视前程, 他压根都没幻想再回到天庭去官复原职! 就算后来封为金身罗汉, 也没像猪八戒那样表示不满, 职务高低无所谓。这就奇怪了, 沙僧究竟要什么?
菩萨的两个条件: 1.教飞剑不来穿你。 2.复你本职。
既然沙僧不看重第2个条件, 那么, 他必然看重的是第1个条件! 既然他这么看重第1个条件, 就说明“七日一次，飞剑穿胸百余下”的痛苦, 他已经无法忍受!
玉皇大帝为什么要如此折磨他呢? 难道仅仅只是因为打破了一个杯子么? 不太可能! 猪八戒调戏嫦娥也只是贬下界来, 没有别的附加刑罚, (错投猪胎的责任是他自己, 不是玉帝), 难道沙僧犯的罪比八戒还大?
如果沙僧真的犯了什么罪, 他贬下来就应该去投胎! 沙僧并没有投胎, 这就说明玉帝没有用明文规定的天条来处分他。那么, 沙僧在流沙河受罪, 就只能说明是玉帝用的私刑!
玉帝和沙僧之间有什么私人恩怨呢? 有一首诗讲沙僧:
自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
......
玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。
往来护驾我当先，出入随朝予在上。
“豪杰人家做模样”, 沙僧是在地上修仙得道的, 曾经是许多人的偶像。长得帅, 功夫高, 被玉帝相中, 一步蹬天, 做了万神主宰玉皇大帝的保镖兼秘书, 并且允许他带兵器上朝。可见玉帝对他是最够意思的。
孙悟空猪八戒的兵器都是老君炉子里炼出来的杀人凶器, 正规军用品, 而沙僧的兵器却不是的, 是一根赶面杖, 是哪的? 是月宫里的, 是月宫嫦娥家里的!
“这般兵器人间少，故此难知宝杖名。出自月宫无影处，梭罗仙木琢磨成。”
沙僧怎么会有嫦娥家里的赶面杖? 莫非他在嫦娥家里吃过面? 这个东西不要说人间少，就是天上也少啊, 怎么就到他手里去了?! 莫非他与嫦娥有什么关系?
如果他与嫦娥有什么关系, 他又怎么敢把这个证据天天拿在玉帝眼前晃? 所以他与嫦娥应该没有什么关系, 这就只有可能是玉皇大帝赐给他的, 即使他与嫦娥有什么关系, 最多也和猪八戒一样, 依天条贬下界来。很显然, 沙僧犯的罪比这要严重的多!
并且, 还不能公开宣判, 那就只会是这样一种可能: 他这个卷帘大将与王母娘娘卷到一起了!
沙僧最有条件受到王母娘娘的引诱, 而玉皇大帝出入月宫与嫦娥幽会时, 就提供了他们幽会的时机。
但有一次, 玉皇大帝该去月宫时没去, 是叫天蓬代替的, 而沙僧与王母娘娘不知道, 结果奸（百度）情败露了, 沙僧在慌乱中打破了一个杯子。
猪八戒和沙僧这两个人都是那个时候贬下来, 八戒干玉帝的小老婆, 沙僧干玉帝的大老婆。八戒没干成, 处分轻些, 沙僧干成了, 玉帝要把他的心捣烂才解恨!
沙僧在流沙河变得丑陋无比, 青不青，黑不黑，晦气色脸。已经是心死了, 对什么都无所谓了, 所以在取经中, 他就没有什么追求, 他最需要的是平静。
（3）沙僧最爱说的几句话
1.大师兄~！师父被妖怪抓走啦！
2.二师兄~！师父被妖怪抓走啦！
3.大师兄~！二师兄被妖怪抓走啦！
4.大师兄~！师父和二师兄都被妖怪抓走啦！
5.师傅放心，大师兄会来救我们的！！
人肉鸡毛信！
2011年8月10日
中国共产党在野党时期言论精选zz
"中国的缺点，一言以蔽之，就是缺乏民主。……政治需要统一，但是只有建立在言论、出版、结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。"（毛泽东，1944）
"实行宪政……我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由�二是开放党禁�三是实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由。"（周恩来，1944）
"英国对于反对党的讨论、辩论和评论，非常重视，所以由国库拨款成立反对党，使之评论政府。"（《新华日报》转引渥太华杂志，1944）
"……一种是新专制主义者的报纸，告诉人民以谣言，闭塞人民的思想，使人民变得愚蠢。……它对于社会，对于人类，对于国家民族，是一种毒药，是杀人不见血的钢刀。……（其）记者，是专为专制主义者服务的，其任务就是造谣、造谣、再造谣。"（陆定一，1946）
"人民的自由出版是近代文明的道路……它需要文明的创造，它需要文明的批判和自由研究──健全的文明都容许批评，它没有什幺经不其文明批评之理……真正的出版法以人民的自由出版为常道，因为人民的自由出版思想信仰、良心、学�、言论自由集中的镜。"（《新华日报》专论，1944）
"纪念'九一'记者节，全国记者们和同胞们，一致奋起，挽救新闻界的危机，挽救全民族的危机，反对'一个党、一个领袖、一个报纸'的法西斯化新闻统制政策。"（《解放日报》社论，1943）
"人民所享有的民权，不能不是愈到下层，愈广泛，愈直接。代表人民的所谓代表机关，不论是国会也好，人民代表大会也好，必须由人民自己选出的代表组成，否则这种机关，便不是民意机关。……人民要享有同等的被选举权，如果事先限定一种被选举的资格，甚或由官方提出一定的候选人，那幺纵使选举权没有被限制，也不过把选民作投票的工具罢了。
"（《新华日报》1944）
"统治者于屠杀青年之余，还没有悔过的表示，但舆论界几乎一致主张政治应民主，特别对于青年，万不应以武力对付。……对付赤手空拳的学生，实在无动用武力之必要。"（《新华日报》，1945）
"有人说：共产党要夺取政权，要建立共产党的'一党专制'，这是一种恶意的造谣和污蔑。共产党作为民主的势力，愿意为大多数人民、为老百姓服务，为抗日各阶级联合的民主政权而奋斗……只要一有可能，当人民的组织已有相当的程度，人民能否选举自己所愿意的人来管理自己事情的时候，共产党就毫无保留地还政于民，将政权全部交给人民所选举的政府管理。共产党并不愿意包办政府，也是包办不了的。……共产党除了人民的利益与目的外，没有其它的利益与目的。"（刘少奇，1940）
目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。……因为此问题一日不解决，则国事势 必包揽于一党之手；才智 之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。
―《解放日报》1941年10月28日
共产党要夺取政权，要建立共产党的"一党专政"。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的"一党专政"，但并不要建立共产党的"一党专政"。
―《刘少奇选集》上卷第172-177页
是要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有"普通"、"平等"的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，"保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。 "也就是"确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。"否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。
―《新华日报》1944年2月2日
愚民政策虽然造成了沙漠，却绝难征服民心。
―《解放日报》1942年4月23日
可见民主和言论自由，实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。
―《新华日报》1944年4月19日
像林肯总统和罗斯福总统那样的民主的政治生活中产生的领袖，是虽在战时也一点不害怕民主制度的巡行的。他们害怕民主的批评和指责，他们不害怕人民公意的渲泄，他们也不害怕足以影响他们的地位的全民的选举。他们不仅不害怕这些民.主制度，而且他们坚决地维护支持这些民主制度。因此他们才被人民选中了是大家所需要的人。
―《新华日报》1944年11月15日
但是只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。 （毛泽东答中外记者团）
―《解放日报》1944年6月13日
由于各个国家的历史发展、社会状况等具体条件的不同，他们各自所实行的民主政治，可能在形式和内容上，都存在着多少差异。但无论如何，它们之间有一个基本点是相同的，那就是政权为人民所握有，为人民所运用，而且为着人民的幸福和利益而服务。这样的政权必然尊重和保障人民的自.由权利；使失掉自由权利的人民重新获得自由权利；没有失掉自.由权利的充分享有自.由权利；特别是言论、出版、机会、结社，这些作为实行民主政治的基本条件的人民的最低限度的自由权利，是必须切实而充分地加以保障的。
―《新华日报》1943年9月15日社论
二十年来，尤其是最近几年，我们天天见的是"只许州官放火，不许百姓点灯。"政府所颁布的法令，其是否为人民着想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法，政府并未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十万八千里!所以民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几?如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现，还有什么话可说?所以在政治协商会议开会以前，我们先要请把那些诺言来兑现，从这一点起码应做的小事上，望政府示人民以大信。
―《新华日报》1946年2月1日
中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。把一党专政化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代 用品来欺骗我们啊!
―《新华日报》1945年1月28日
他们以为中国实现民主政治，不是今天的事，而是若干年以后的事，他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样，再来实现民主政治…正是在民主制度之下更容易教育和训练民 众。
―《新华日报》1939年2月25日
限制自由、镇压人民，完全是日德意法西斯的一脉真传，无论如何贴金绘彩，也没法让吃过自由果实的人士，尝出一点民主的甜味的。
―《新华日报》1944年3月5日
他们说这一套都是外国人的东西，决不适用于中国…原来，科学为求真理，而真理是不分国界的…现在固然再也没有顽固派用国情特殊，来反对科学� 自然科学的真理了。只有在社会现象上，顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理…民主制度比不民主制度更好，这和机器工业比手工业生产更好一样，在外国如此，在中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用于某国的民主。有人说：中国虽然要民主，但中国的民主有点特别，是不给人民以自由的。这种说法的荒谬，也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。
―《新华日报》1944年5月17日
中国要实行民主政治，必须"取资欧美"，但又要避免欧美民主政治的一些流弊，更驾而上之，这正是中山先生的伟大识见。
�《新华日报》1942年11月12日
这些一切，只有证明全国人民及各民主党派对实施纲领的意见，首先是对人民自由的主张，是切实的，迫切需要实现的，万万"撤销"不得的。
―《新华日报》1946年1月18日
这说明英美在战时也还是尊重人民的言论出版等民主自由的。英美两大民主国家采取这些重大措置，正说明英美两国是尊重和重视共产党及其他党派，和他们所代表的意见和力量的…同时，（他们）也有一些批评。他的批评对不对，是另外一回事。这种民主团结的精神，是值得赞扬和提倡效法的…全国各党派能够融洽的为共同目标奋斗到底，这是英美的民主精神，也是我国亟应提倡和效法的。
―《新华日报》1942年8月29日
这正如前天座谈会主席左舜生先生说的："我们不去敦促，自由这一客人是永远不会进我们的门的"!
―《新华日报》1944年5月16日
我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由；二是开放党禁；三是实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由。
―《中共党史教学参考资料》
"现在是非变不可了!""但如何变呢?""我们只要看看人家。换句话说我们一切要民主。我们一切制度、政策以及其他种种，都要向着能配合世界转变上去改造。
―《新华日报》1945年4月8日
一切力量来自人民!一切光荣归于民主!
―《解放日报》1945年7月2日
曾经有一种看法，以为民主可以等人家给与。以为天下有好心人把民主给人民，于是就有了等待这种"民主"，正如等待二百万元的头奖一样。但是中外古今的历史都证明了，民主是从人民的争取和斗争中 得到的成果，决不是一种可以幸得的礼物。
―《新华日报》1945年7月3日
必须真正做到民主动员，必须有民主政府持行并保障一切民主的措施，这真理还不简单明了吗?
―《新华日报》1945年1月18日
英国人民把言论、集会、身体等自由作为民主政治的基础而加以无比重视，从美国方面也同样表现出来。上引赫尔国务卿自称一生为这目标奋斗力争的正是这个东西。"平等"与"自由"为什么被民主国家这样重视，重视到认为没有这就无从谈民主政治呢?这是很简单的。国父孙中山先生曾经说："提倡人民权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下为公， 人人的权利都是很平的；到 了家天下，人人的权利便有不平，……所以对外族打不平，便要提倡民族主义。对于国内打不平，便要提倡民权主 义"。英美民主政治所重视的平等，正是这一含义…假如至今英美仍不准人民有平等的权 利，那末怎样能够谈得到民主、怎样能够实现民治呢?说到"自由"也是一样，如果连人民言论、集会、身体的自由都 不允许，则民治从何谈起?… 英国没有成文宪法，但是英国人民有平等有自由，所以虽没有宪法也是民主国家。由此看 来，民主政治的主要标志是人民有自由平等的权利…民主的潮流正在汹涌，现在是民权的时代，人民应有言论、 出版、集会、结社和身体的自由是真理，实现民主政治是真理，真理是要胜利的，所以高举民主的大旗奋斗着的世界 和中国人民是一定要胜利 的。
―《新华日报》1944年3月30日
年青的民主的美国，曾经产生过华盛顿、杰弗逊、林肯、威尔逊，也产生过在这一次世界 大战中领导反法西斯战争的民主领袖罗斯福。这些伟大的公民们有一个传统的特点，就是民主，就是为多数的人民 争取自由和民主。美国现在是反法西斯战争中联合国四大主要国之一，担负了彻底消灭法西斯、消灭侵略、建立世 界永久和平安全的重大责任，从美国的革命历史，从美国人民爱好民主自由的传统精神，从美国人民的真正利益， 我们深信美国将继续罗斯福的民主政策，不会忽视世界各处，尤其是中国人民的声音，人民的要求。
―《新华日报》1945年7月4日
民主颂�献给美国的独立纪念日：从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家 。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对 美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀…但是，在这一切之前，之上，美国 在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了 建立一个民主自由的中国 需要大胆、公正、诚实。
―《新华日报》1943年7月4日
七月四日万岁!民主的美国万岁!中国的独立战争和民主运动万岁!打倒日本帝国主义!
―《新华日报》1944年7月4日
杰斐逊的民主精神孕育了两个世纪以来的美国民主政治，杰斐逊的民主精神也推进和教育 了整个人类的历史行进。
―《新华日报》1945年4月13日
不论程度之深浅，美国是始终保有一种传统精神的国家，那传统就是民主。
―《新华日报》1943年4月15日
一个平凡而又不平凡的新闻：据说美国在马绍尔战场协助土人实行民主，让他们自己选举 行政官。这是很平凡的 事：从民主的美国来说，正应当如此。这也是不平凡的事：从不民主或尚未民主的国家来 看，觉得新奇、觉得刺 耳、觉得不平凡。
―《新华日报》1944年10月3日
我们尊重并且愿意接受美国朋友善意的批评和建议，正如我们对孤立主义提出批评，应受 到尊重一样，这也是从彼 此激励互求进步以加强两国人民的合作出发的。我们丝毫也不心存疑惧，认为美国朋友的 批评是对中国内政的干 涉。
―《新华日报》1944年3月15日
如何使青年的思想和行动能有正当的发展…可分两种，一种是主张思想统制。这就是说 ，把一定范围以内的思想，灌输给青年，对于这种思想是没有怀疑和选择的余地的。…另一种主张是思想自由。… 只有自觉和自愿，才能产生心悦诚服的信仰，和惊天动地的创造活动。一般民众都是如此，青年尤其是这样。如果走相 反的道路，则结果都是十分可悲的。有许多事实说明在强迫注入的训练之下，青年感到很大的痛苦…这种办法是 必须改正的。我们主张思想 应当是自由的。
―《新华日报》1941年6月2日
统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策 ，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不 适于必须力求进步的中国…言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的 民主，不民主便不能团结统一，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福…新闻自由 ，是民主的标帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到 真正的新闻自由，决不可 能。
―《新华日报》1945年3月31日
作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的"自由"，超出范 围就是不行的。也就是说 你尽可以有吆喝奴隶�人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬，半点也 不敢自由。
―《新华日报》1946年9月1日
要真正做到出版自由，必须彻底废除现行检查办法，
―《新华日报》1945年6月26日
为了国家利益和革命事业，我们应该贡献出自己的一切。但这必须事先解决两个问题，第 一，我们那样牺牲自己是真正为了国家和革命么?第二，我们所有的一切是些什么?…一面说青年"根本不能谈民主 "，一面是叫青年 "必须牺牲个人的自由"，这就是在我们这个国度里对青年所施行的"标准"的"民主自由"的教育…那 不过是为着要装装门面而 已。
―《新华日报》1945年4月15日
"五四"运动以来三十年的中国史，就是学生爱国运动与人民自主运动密切结合的历史，就 是学生运动充作人民运动的先锋和辅助军的历史。在一代的时间内，中国学生用自己的血、泪和汗写下了中国民族 民主运动史上光辉的史页，也是世界革命史上特出的史页。事实证明：中国学生将一本过去传统的爱国精神，继 续为自己祖国的独立自主和民主自由而努力，也就是为世界和平而努力。
―《新华日报》1946年11月17日
民主一日不实现，中国学生的爱国运动却是一天也不会停止的。
―《新华日报》1945年12月9日
反动者企图以"共党煽动"，轻轻把"一二?一"惨案的责任推得一干二净，但是七日的新民 报说："学生罢课反对内战，当地军警出动镇压……，在这情形中谁是谁非，几乎不待判断"，"看昆明学潮惨案， 受害的却是赤手空拳的学生，他们既无武器，更非军队，而竟受到武力的攻击"；"这次惨案却 证明基本人权无保障……政府当局亟须反省"。
―《新华日报》1945年12月11日
这件惨案的事理至为清楚，责任也很分明：一般青年学生只不过激于爱国热忱，凭了赤手 空拳，起来要求民主反对内战，究有何罪?而国民党反动派竟采取残暴手段，惨加屠戮，并在屠戮之后，为了"嫁祸 "起见，还不惜含血喷人，肆意诬蔑，居心恶毒以至于此，真是史无前例。但是人民是不会受欺骗的，人民是最公正 的裁判者，国民党反动派要想一手掩尽天下耳目，徒见其日益心劳力拙而已。
―《新华日报》1945年12月7日
中国青年在现阶段中所从事的运动，应该是争取民族独立，经济平等，和政治民主。为这 三大目标而奋斗的人，在 历史中就有他的地位。
―《新华日报》1946年11月17日
而民主与不民主的尺度，主要地要看人民的人权、政权、财权及其他自由权利是不是得到 切实的保障，不做到这点，根本就谈不到民主…保证一切抗日人民(地主、资本家、农民、工人等)的人权、政 权、财权及言论、出版、集会、结社、信仰、居住、迁移之自由权…中国共产党一向是忠实于它对人民的诺言的， 一向是言行一致的，因此它的纲领中的每一条文与每一句语，都是兑现的。我们决不空谈保障人权，而是要尊重人类 崇高的感 情与向上发展的愿望，
―《解放日报》1941年5月26日
单说英美吧。英美是民主国家。这是人人公认的。英美人民有各种民主权利…为了国际 的地位，必须从保障基本的 民主权利开步走。恐惧是懦夫，疑虑是自私，反对便是倒行。我们再度呼吁：保障人民的 基本民主权利。
―《新华日报》社论1944年2月1日
本市消息内政部公开颁行一种限制人民游行自由的法令，借口是"恐稍有不慎，足以影响 社会秩序与公共安宁"。据中央社讯，其要点如下：负责筹备游行的人员，需于事前将姓名、年龄、职业、住址、游 行宗旨、集会地点、进行日期及时间经过路线等呈报当地"治安主管机关"。散发的印刷品和张贴的标语须事先送当 地"治安主管机关"审查。上项法令，已由内政部发致全国各省市地方机关，本市市政府业已接到，且已分令警察局 及各区公所"遵照办理"。有了这个"法"的根据，今后各地当局更可以随意于事先防止临时禁止一切人民团体之游行 。人民游行已无自由可言 了。
―《新华日报》1946年5月13日
立即释放全国政治犯!严惩虐待犯人、毒杀犯人的凶手!未获释放的政治犯应切实保证他们 的生命安全，不准再有虐 待和私刑拷打犯人的非法行为。
―《新华日报》1946年2月18日
维持一党专政的政策是建立在制造饥饿和灾荒上的，所以这些救灾的治本办法，只有国民 党确定的和各党派一道走 上和平、民主的道路时，才能完满解决。
―《新华日报》社论1946年3月30日
党对政府的领导，在形式上不是直接的管辖。党和政府是两种不同的组织系统，党不能对 政府下命令。
―《董必武选集》第54-55页
一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，而 主权不在人民手中，这决 不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家…不结束党治，不实行人民普选，如何能实 现民主?把人民的权利交给人 民!
―《新华日报》1945年9月27日社论
现在，官方豢养的论客们更公然地企图恐吓人民，说国民党是希望中国安定的，而共产党 却希望天下大乱…中国共产党，不但"要变不要乱"，而且正是要"以变止乱"…（国民党反动派）也是希望某一种" 安定"的，但那并不是全中国的安定，并不是全中国人民的安定，而仅仅是他们坐在压迫人民的宝座上的"安定"。他们 那个小集团可以统治全国、为所欲为的"安定"…他们的统治"安定"了，中国百分之九十五以上的老百姓就更会 没有饭吃、没有衣穿、没有事做、没有书读、没有说话的自由、没有走路的自由、没有住家的自由…废止国民党的一 党专政!
―《新华日报》1946年5月17日社论
而在重庆被打得头破血流的青年学生们的组织与行动也被当局宣布为"不合法组织……妨 害治安"，而加以取缔。反之，那些打人的暴徒，是合法的组织，是有益治安，而应力加保护。这就是合法政府的合 法措施。让我们在这个不合法的罪名下继续奋斗，一直到"人民的宪法"出现的一天吧!
―《新华日报》1947年2月22日
昨天报载：慕尼黑在上周未暴动，"革命精神炽烈"，这是真的民意了，"纳粹调集坦克出 动镇压"。希特勒要有他自 己的"民意"，就叫戈林去说话。真的民意出现了，希特勒就派坦克去说话了。
―《新华日报》1944年3月15日
现在，假如我们承认战后的世界是一个不可抗而又不可分的民主的世界，那么要在这个世 界里生 存，要在这个世界的国际机构里当一个"优秀分子"，第一就是立刻在实践中尊重"新闻自 由"这种人民的"不可动摇的 权利。"
―《新华日报》1944年10月9日
国际民主既然与国内民主不可分割，所以要想参加到世界民主国家家庭中去的人们，就无 法违反国内民主的原则。
―《新华日报》1944年1月19日
法西斯的新闻"理论家"居然公开无耻地鼓吹"一个党、一个领袖、一个报纸"的主张。它们 对于"异己"的进步报纸，采取各色各样的限制、吞并和消灭的办法，如检查稿件、任意删削，威胁读者、阻碍推销 ，派遣特务打入报馆、逐渐攘夺管理权，最后则强迫收买，勒令封闭。
―《解放日报》1943年9月1日
第一回：赖大还朝惊老臣 太师良策安众官 zz
一年里最热的便是这个时节了，帝都的官宦人家，都早早的打开了冰窖取冰降温，八百里
加急送来南国的海味，北国的山珍，至于鲜菜果蔬，更是京郊专供的。这时节的官宦人家
如不摆足威风，怕是要被同僚嘲笑小气的，早年皇上便有谕旨，诸事皆有法度，以威四夷
，切不可堕了天朝的威风。
帝都的房价，近年来涨势惊人，但是再涨也涨不到太师府上去，这一大片的府邸，亭台阁
榭，郁郁葱葱，在帝都里少有能及。吴太师位列三公，虽属闲差，但位高以至人臣之极，
早年跟随太上皇东征西战，立过汗马功劳，太上皇退位之时，便明发谕旨晋了太师，至今
已近十年。
太师府的宴客厅里，下人们早将大块的冰用锤子砸成小块，再用镰刀细细的切割雕凿成五
角星状，都摆在宴客厅房角四周，大厅里透出股子浸入心脾的寒意。
太师昨日过多疲惫，午睡还未起床，下人们小意的伺候几位朝中的大人，眼瞅着贾太保汗
出如浆，吏部尚书贺大人满面惊惶，刑部尚书周大人虽未如那二位一般，却也一脸沉重，
不由的心头一紧，几位爷平时都是矜持威严，英明神武，现如今失态若此……下人们虽然
驽钝，但也瞧出必是出了大事，这天朝的事情，一向不足为外人道，但凡此类事情当然知
道的越少越好，不用吩咐，下人们上完茶点便惶然退去。
"吁"贾太保靠在椅背上，茫然的端起茶便喝，竟是未觉其热，周尚书皱皱眉头："贾大
人，以下官看来，那赖大不过是一破落户，早年虽富可敌国，现如今不过苟全性命，太子
殿下竟也如贾大人一般惊慌。恕下官驽钝，一个小小草民赖大，何须如此紧张？
周大人所言甚是"，吴太师走了出来，摆摆手制止了诸位行礼，却道："我已经得了消息
，青林贤弟不必惊慌，昔年，前有贤弟外放于福建巡抚，后有贺尚书居布政使之位，赖大
来投，挟金银珠宝无数谦卑于前，倚栏而歌者众恭敬于后，轻纱窈窕，概属红楼之内，以
福建一省之大，皆从此獠，时太子储君尚在藩邸，亦莫能外。帝都诸位老大人，怕也是受
了好处，当年事发之时，举国震动，时太上皇尚在大位，朱丞相那么大阵势，还不是无功
而返？最终不过大事化小小事化了，放赖大远渡海外蛮夷之地，草草了案，十二年过去了
，到今日莫非还能重翻旧账不成？
贾太保叹了口气："莫非太师忘了黄尚书和陈总督之事？赖大之事不过是个幌子，背后还
是朝廷党争，党争到最后，终究要找个替罪羊的"。
贺尚书忧心忡忡："自我朝太祖以来，先后十一次党争，株连祸结，概莫能外，我等前朝
老臣，太上皇不以卑鄙，以我等辅佐圣上，虽战战兢兢于内，却未尝不骄横跋扈于外也，
本有太上皇为我等做主，然而前日帝都大雨，太上皇受了惊吓……下官讲句大不敬的话，
一旦太上皇龙御归天，当今圣上以我等老臣结党而私，前些年能逼死黄尚书，拘陈总督、
杜府台，今日就能以赖大为刀，悬于贾太保与下官之颈，便是太子储君，恐亦难逃干系"
周尚书点点头："听贺尚书所言，颇有道理，太上皇怕是大限已至，时日无多，太子殿下
差我前来告知诸位，我等一荣俱荣，一损俱损，需想个法子出来渡过此关，皇上好毒辣的
手段，居然有赖大这手暗牌，行事速度竟是如此之快，我等皆措手不及……好他个面瘫，
趁太上皇病危，他……他竟是等不得了吗"？
吴太师一笑："诸位不必惊慌，赖大之事，事涉太上皇和储君殿下，便如当今圣上，又能
如何？我煌煌天朝，最要紧得便是这脸面，一旦兴了大狱，震动国体，当今皇上虽贵为天
子，却难免蹈胡、赵之辙。前事不忘后事之师，昔年太宗能连夺胡赵之位，便是太学生之
乱亦不为虑，今日太上皇虽在病中，我等却也非束手待毙，朝堂之上，除温丞相那等虚伪
狡猾之徒和户部李尚书外，皆是前朝老臣，现在最要紧得是寻得礼部尚书畅春大人的支持
，这样即使有变，圣上亦不敢犯众怒，若事果真不协……嘿嘿，西南大都督薄久有不臣之
心，打着怀古复礼的旗号遥祭太祖，若有必要，我们大可请太上皇的旨意，外联薄督，以
"正本溯源"的名义废了当今，当然，那只是非常手段，当今圣上是聪明人，揪回赖大只
为敲山震虎，鱼死网破的事情，他是决计不肯做的，故以本官看来，此事定会风平浪静，
断无可能大兴牢狱"。
三人大喜，皆赞太师之智，此时早有消息传来，那赖大已打入天牢，既已不碍身家性命，
众人便皆不以为然，此时方觉一番密谈，以至深夜时分，众人出门来顿觉寒冷，吴太师笑
道：诸位皆是我天朝栋梁，此时夜深寒重，切不可着了凉啊！来啊"。
几名下人垂手而立，吴太师呵呵一笑：
"拿衣服"。
加急送来南国的海味，北国的山珍，至于鲜菜果蔬，更是京郊专供的。这时节的官宦人家
如不摆足威风，怕是要被同僚嘲笑小气的，早年皇上便有谕旨，诸事皆有法度，以威四夷
，切不可堕了天朝的威风。
帝都的房价，近年来涨势惊人，但是再涨也涨不到太师府上去，这一大片的府邸，亭台阁
榭，郁郁葱葱，在帝都里少有能及。吴太师位列三公，虽属闲差，但位高以至人臣之极，
早年跟随太上皇东征西战，立过汗马功劳，太上皇退位之时，便明发谕旨晋了太师，至今
已近十年。
太师府的宴客厅里，下人们早将大块的冰用锤子砸成小块，再用镰刀细细的切割雕凿成五
角星状，都摆在宴客厅房角四周，大厅里透出股子浸入心脾的寒意。
太师昨日过多疲惫，午睡还未起床，下人们小意的伺候几位朝中的大人，眼瞅着贾太保汗
出如浆，吏部尚书贺大人满面惊惶，刑部尚书周大人虽未如那二位一般，却也一脸沉重，
不由的心头一紧，几位爷平时都是矜持威严，英明神武，现如今失态若此……下人们虽然
驽钝，但也瞧出必是出了大事，这天朝的事情，一向不足为外人道，但凡此类事情当然知
道的越少越好，不用吩咐，下人们上完茶点便惶然退去。
"吁"贾太保靠在椅背上，茫然的端起茶便喝，竟是未觉其热，周尚书皱皱眉头："贾大
人，以下官看来，那赖大不过是一破落户，早年虽富可敌国，现如今不过苟全性命，太子
殿下竟也如贾大人一般惊慌。恕下官驽钝，一个小小草民赖大，何须如此紧张？
周大人所言甚是"，吴太师走了出来，摆摆手制止了诸位行礼，却道："我已经得了消息
，青林贤弟不必惊慌，昔年，前有贤弟外放于福建巡抚，后有贺尚书居布政使之位，赖大
来投，挟金银珠宝无数谦卑于前，倚栏而歌者众恭敬于后，轻纱窈窕，概属红楼之内，以
福建一省之大，皆从此獠，时太子储君尚在藩邸，亦莫能外。帝都诸位老大人，怕也是受
了好处，当年事发之时，举国震动，时太上皇尚在大位，朱丞相那么大阵势，还不是无功
而返？最终不过大事化小小事化了，放赖大远渡海外蛮夷之地，草草了案，十二年过去了
，到今日莫非还能重翻旧账不成？
贾太保叹了口气："莫非太师忘了黄尚书和陈总督之事？赖大之事不过是个幌子，背后还
是朝廷党争，党争到最后，终究要找个替罪羊的"。
贺尚书忧心忡忡："自我朝太祖以来，先后十一次党争，株连祸结，概莫能外，我等前朝
老臣，太上皇不以卑鄙，以我等辅佐圣上，虽战战兢兢于内，却未尝不骄横跋扈于外也，
本有太上皇为我等做主，然而前日帝都大雨，太上皇受了惊吓……下官讲句大不敬的话，
一旦太上皇龙御归天，当今圣上以我等老臣结党而私，前些年能逼死黄尚书，拘陈总督、
杜府台，今日就能以赖大为刀，悬于贾太保与下官之颈，便是太子储君，恐亦难逃干系"
周尚书点点头："听贺尚书所言，颇有道理，太上皇怕是大限已至，时日无多，太子殿下
差我前来告知诸位，我等一荣俱荣，一损俱损，需想个法子出来渡过此关，皇上好毒辣的
手段，居然有赖大这手暗牌，行事速度竟是如此之快，我等皆措手不及……好他个面瘫，
趁太上皇病危，他……他竟是等不得了吗"？
吴太师一笑："诸位不必惊慌，赖大之事，事涉太上皇和储君殿下，便如当今圣上，又能
如何？我煌煌天朝，最要紧得便是这脸面，一旦兴了大狱，震动国体，当今皇上虽贵为天
子，却难免蹈胡、赵之辙。前事不忘后事之师，昔年太宗能连夺胡赵之位，便是太学生之
乱亦不为虑，今日太上皇虽在病中，我等却也非束手待毙，朝堂之上，除温丞相那等虚伪
狡猾之徒和户部李尚书外，皆是前朝老臣，现在最要紧得是寻得礼部尚书畅春大人的支持
，这样即使有变，圣上亦不敢犯众怒，若事果真不协……嘿嘿，西南大都督薄久有不臣之
心，打着怀古复礼的旗号遥祭太祖，若有必要，我们大可请太上皇的旨意，外联薄督，以
"正本溯源"的名义废了当今，当然，那只是非常手段，当今圣上是聪明人，揪回赖大只
为敲山震虎，鱼死网破的事情，他是决计不肯做的，故以本官看来，此事定会风平浪静，
断无可能大兴牢狱"。
三人大喜，皆赞太师之智，此时早有消息传来，那赖大已打入天牢，既已不碍身家性命，
众人便皆不以为然，此时方觉一番密谈，以至深夜时分，众人出门来顿觉寒冷，吴太师笑
道：诸位皆是我天朝栋梁，此时夜深寒重，切不可着了凉啊！来啊"。
几名下人垂手而立，吴太师呵呵一笑：
"拿衣服"。
2011年8月7日
Motto is not MOTO
When the devil himself is offering the thing u want most, Sometimes u dance with the devil.
2011年8月6日
Motto is not MOTO
比尔盖茨39岁成世界首富，陈天桥31岁成中国首富，孙中山28岁办兴中会，孙权19岁据有江东，丁俊晖15岁拿世界冠军，邓波儿7岁获奥斯卡奖，莫扎特4岁开始作曲，葫芦娃刚出生就去打妖精
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